en guyane nous sommes de toutes les couleurs paroles
Thème Foi Fuis les passions de la jeunesse, et recherche la justice, la foi, la charité, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d'un coeur pur.
ChristianeTaubira donne rendez-vous au public le samedi 15 janvier 2021, à 7h00 (heure de Guyane). Après son intervention du 17 décembre 2021 disant qu'elle 'envisageait' de présenter sa Pour ses voyages à bord de la Liberté, vieille embarcation manoeuvrée par des fonctionnaires piroguiers de l'ethnie aloukou, monsieur le sous-préfet de Saint-Laurent-du-Maroni s'est constitué un unifo...Pour ses voyages à bord de la Liberté, vieille embarcation manoeuvrée par des fonctionnaires piroguiers de l'ethnie aloukou, monsieur le sous-préfet de Saint-Laurent-du-Maroni s'est constitué un uniforme des Pataugas, parfois remplacées par des tongs, un ample pantalon treillis, une saharienne et un chapeau, ensemble beige ou vert camouflage sous lequel percent les couleurs vives de quelque T-shirt. Le maillot de bain, pour les instants de détente ou les ablutions dans le fleuve, et le hamac avec moustiquaire, pour le couchage, font également partie du paquetage réglementaire, quand François Chauvin emmène les responsables de l'administration vérifier la portée du message républicain et la force des services publics à la française dans ce coin perdu, atrocement humide et chaud, de la forêt les cartes, les quelque 650 km du Maroni servent de frontière entre l'Europe et le Surinam. Dans la réalité, ce fleuve est un lieu de passages et d'échanges entre les populations amérindiennes ou d'origines africaines, les Bushinegues les Noirs des forêts» installées sur l'une ou l'autre rive. Ici, dans le Far West guyanais, on ne subsiste que par la grâce de ces tumultueuses eaux marronnasses». Loin de tous, on y pêche et on y cherche illégalement de l'or, et à l'entrée des villages on y nettoie le linge, les aliments, on s'y lave et on y défèque. Sur ces mêmes flots, entre les bancs de graviers et d'imposantes roches sombres que seuls les Bushinegues savent éviter, sont acheminés nourriture, essence, biens de consommations, matériaux de construction, voitures, camions... Incroyable ce que ces pirogues de bois, parfois liées entre elles, peuvent transporter ! Tout, elles transportent vraiment tout, puisqu'il faut tout acheminer pour vivre ici, ou seulement survivre !Au côté du sous-préfet et de son secrétaire général, ont pris place un responsable de l'Équipement, un commandant de la gendarmerie et un lieutenant colonel de l'armée. Une équipe du rectorat, sous l'autorité de son patron venu de Cayenne, est montée dans sa propre pirogue. Le rendez-vous a été pris à Maripassoula, bourg qui possède un petit aérodrome et où il est convenu de revenir, avant de descendre le fleuve jusqu'à le soleil d'été de cette fin octobre, les deux pirogues commencent, sous pavillon tricolore, leur fluide progression dans la zone d'accès réglementée», cette vaste région amérindienne que nul étranger n'est censé pénétrer sans autorisation. Après deux heures de navigation au milieu de la forêt, le sous-préfet aperçoit avec satisfaction que le drapeau français flotte à Twenke, au-dessus du carbet du chef coutumier du peuple wayana. Il est reconnu par la République et la République lui permet d'être reconnu de tous.» Cette formule prononcée, François Chauvin présente ses salutations respectueuses au Gran man, qui fut un jour reçu à l'Élysée Jacques Chirac, le défenseur des peuples premiers, veille avec autant de soin sur ses» Indiens que sur ses» jour-là le Gran man chausse deux tongs du pied droit. Ses propos sont traduits par un plus jeune, vêtu d'un T-shirt tendance» à Paris, qui est allé à l'école. L'éducation, voilà bien la grande affaire. Le Gran man comme son frère, qui dirige en face le village de Taluen, comme tous les chefs des hameaux amérindiens qui seront ultérieurement sur la route fluviale du sous-préfet affirment, dans leur langue, le même souhait que les enfants apprennent le plus tôt possible le français, et qu'ils puissent éventuellement poursuivre leurs études au évidemment, ne saurait faire plus plaisir au recteur Jean-Michel Blanquer, homme déterminé, qui porte partout la bonne parole. L'école, martèle-t-il, c'est la liberté pour l'enfant de mener une vie active» devenu adulte ; c'est l'égalité des chances» entre tous les Guyanais réunis, quelle que soit leur culture d'origine, par la fraternité permettant à tous de vivre ensemble». Las ! Les constructions scolaires et les logements des enseignants sont rarement livrés à temps ; de même les instituteurs manquent-ils régulièrement à l'appel 18 postes n'ont pas été pourvus à la dernière rentrée sur le fleuve , les Guyanais ne voulant pas quitter Cayenne pour des villages isolés où l'eau et l'électricité n'arrivent que de manière aléatoire. Il n'y a guère que les jeunes métropolitains, attirés par l'aventure ou profitant du moindre niveau de qualification requis ici, pour s'en venir, souvent en couple, le long du quel résultat ? Les enfants sont adorables et heureux, mais ils découvrent le français quand ils arrivent à l'école, au mieux vers cinq ans, ou au CP ; en CM1-CM2, ils commencent à le parler. Avec les maths ce serait plus facile, mais il y a des problèmes d'énoncés et de consignes.» Ces observations, dressées par Vincent et Émilie, instituteurs à Taluen, sont reprises par tous leurs collègues le long du fleuve, y compris en pays on n'est pas là pour imposer un modèle !»,réplique néanmoins au sous-préfet une institutrice du syndicat SUD, récemment les Amérindiens, ces appréciations s'accompagnent en outre d'un sentiment de culpabilité, hérité de la colonisation. A Antecumpata, le choc des civilisations en devient risible. Créé dans les années 60 par un métropolitain amoureux des Indiens, ce phalanstère se trouve doté, par le travail d'un compagnon charpentier de passage, de belles habitations en bois, d'un style indéfinissable, sauf à imaginer un chic club de vacances respectueux de la nature. Une petite centrale électrique, marchant à l'essence, fournit de l'électricité jusqu'à l'extinction des feux, à 22 heures. Grâce aux antennes, il y a deux ans, les Indiens ont découvert la télévision. Il y a six mois, Internet. Après sept années dans ce village, la directrice de l'école commence, elle, à évoquer son départ. Elle s'inquiète pour l'avenir de son fils aîné, qui est à l'âge du collège. Son mari, Kalanki, dont elle a une petite fille, a reçu son décret de naturalisation en juin dernier, et il est devenu un exemple pour tous les jeunes Indiens qui veulent désormais être français. Sans papiers, on ne peut pas aller à Cayenne, on ne peut pas passer le brevet, on ne peut pas toucher le RMI», explique Kalanki. Les vieux, eux, paraissent vivre ailleurs, dans leur monde. Qu'ils soient indiens, ou métropolitains, comme Olivier, dentiste des Hautes-Alpes à la retraite qui, quatre mois par an, s'en vient opérer dans le dispensaire livré en son absence aux fièvres paludiques. Heureux Olivier, qui ne porte plus que le kalimbe le pagne rouge, et qui trouve très agréable de travailler sans demander aux gens de payer»...Retour à Maripassoula. Comme tous les métropolitains, Chérif et Arnaud, qui viennent d'être embauchés au collège de la plus vaste commune de France, cherchent à tromper l'ennui Chez Dédé», l'unique gargotte-épicerie de ce bourg poussiéreux sous le soleil, boueux sous la pluie, et plus glauque encore la nuit. Il n'a pas passé deux mois ici, mais déjà Chérif prie pour revenir en ZEP, dans la banlieue parisienne ! On ne peut pas imposer en classe quelque chose qui n'a rien à voir avec la réalité», se lamente ce professeur d'histoire-géographie et instruction civique, j'y tiens», insiste-t-il qui a la charge d'inculquer l'Antiquité gréco-romaine ou la citoyenneté européenne à des enfants bushinegues et collégiens, qui s'en viennent parfois de très loin en pirogue, ou qui résident dans des familles d'accueil chez lesquelles ils sont traités à la dure, voire violentés, n'ont pas le niveau de connaissances suffisant pour suivre un programme de l'Éducation nationale. Et puis ils viennent un jour, disparaissent ensuite toute la semaine, pour aider à l'abattis, le lopin déboisé sur lequel on fait pousser du manioc et quelques fruits. De toute façon, renchérit Arnaud, conseiller principal d'éducation, on ne peut pas contacter les parents, la famille d'accueil ne sait pas lire, et souvent je ne sais même pas où habite l'enfant.»Non loin, le sous-préfet et le recteur poursuivent leur visite officielle mairie, gendarmerie, collège, camp militaire , pendant que vaquent, sur les pistes ocre du bourg, des clandestins brésiliens et surinamiens, d'autres pauvres erres, des prostituées qui toujours accompagnent les chercheurs d'or et une multitude d'enfants et d'adolescents. Au petit matin, ces gamins, avec leurs T-shirts jaunes en maternelle, rouges au primaire et verts au collège, regagnent la seule organisation sociale porteuse d'espoir à Maripassoula... Le sous-préfet et ses pirogues repartent.Papaïchton, capitale des Bonis», est-il écrit quelques heures plus tard sur le panneau qui accueille les visiteurs venant du fleuve. Les termes Aloukou» ou Boni» qualifient une partie des Bushinegues, ces descendants d'esclaves africains qui, fuyant les plantations hollandaises de l'actuel Surinam, se sont peu à peu enfoncés dans la forêt amazonienne jusqu'à s'installer, à la fin du XVIIIe siècle, sur le Maroni. Lui-même fils d'esclave, le mulâtre Boni Bokilifu céda son nom à ce qui est devenu une ethnie, après des brassages dans les plantations et des combats pour la liberté contre les troupes hollandaises, mais aussi contre les Djukas et les Saramankas, frères ennemis vivant plus au entre les différentes ethnies, la méfiance est aujourd'hui encore de mise, les Bushinegues partagent ce sentiment d'appartenance à un même peuple, habitant d'un côté ou de l'autre du fleuve. Oui, mais tout le monde sait de quel côté sont les droits sociaux», observe le sous-préfet, en longeant les villages boni et djuka, qui offrent, sous un soleil de plomb, des images de l'Afrique des années la nuit finit par surprendre l'équipage. En d'autres visites officielles, le retard pris, faute d'être rattrapé, aurait été ignoré. Mais le Maroni n'est pas une route ordinaire française ! La Liberté a d'abord hésité entre les rochers, puis elle est restée coincée, incapable de franchir le saut qui lui aurait permis de poursuivre sur le plan d'eau en contre bas. Honteux, les piroguiers s'invectivent en taki taki, cette langue forgée dans les plantations, qui malaxe des idiomes anglais et néerlandais. Malgré les baka, baka» criés, la Liberté ne veut pas reculer. Elle est échouée...Il faut que tout le monde se mouille et pousse, le sous-préfet comme les autres, arc-bouté, de l'eau jusqu'aux épaules. Il n'y a aucune aide à espérer. On n'entend que les crapauds buffles. Toute la forêt croasse, narquoise et cruelle. Se débrouiller seul, se dégager de ce milieu hostile, inhumain, puis chercher le plus proche abri ce sera une école où se changer, planter son hamac, oublier...Après quatre jours, Saint-Laurent-du-Maroni est finalement rejointe à la nuit sous une pluie battante. A l'embouchure du fleuve, la sous-préfecture charrie et révèle nombre de vérités nées en amont. Cette ville, officiellement de 19 000 âmes, compte, au minimum, 35 000 habitants. Écoles, collèges et lycées explosent sous la pression migratoire et une forte natalité encouragée par les aides sociales. Quelque 13 000 enfants scolarisés à Saint-Laurent, avec un collège mixte de 1 000 son paquetage trempé, le sous-préfet gagne ses pénates, l'ancienne demeure du gouverneur du bagne. Quelques instants plus tard, une coupure d'électricité plonge la ville dans le noir. Dans la forêt, la civilisation vacille sur le A bord de sa pirogue battant pavillon tricolore, le sous-préfet et son équipe visitent la zone d'accès réglementée», cette vaste région amérindienne que nul étranger n'est censé pénétrer sans autorisation. Photo F. Bouchon/ Le Figaro.